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Ekatontapylani

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Ekatontapylani, la Sainte-Sophie de la mer Egée

Ce Saint Pèlerinage se trouve à Parikiá, près de son port. Selon l’archéologue Grec illustre Orlandos, les créateurs du temple furent Sainte Hélène et son fils, Saint Constantin. Ignace a entrepris de construire l’Ekatontapyliani ; il était l’élève du chef de la construction de la Sainte- Sophie de Constantinople, Anthemios, et il a suivi un plan presque identique.

L’église est composée d’un ensemble de constructions, incluant le temple principal cruciforme avec colonnades et gynécée, six chapelles (Saint Nicolas, Saints Anargyres, Saint Philippe, Sainte Théodosia, Saint Démétrios et Sainte Theoktisté, la patrone de Parikiá), l’enclos avec les loges et le Baptistère Cruciforme  du IVème s. ap. J.-C., le mieux préservé dans tout l’orient orthodoxe. Au Chœur du Temple on voit le Baldaquin, à savoir la couverture en marbre de l’Autel, supporté de 4 colonnes classiques à chapiteaux corinthiens et le synthronon, qui est une petite formation amphithéâtrale au fond de la conque.

Le 15 août, on fête la Panaghiá avec grande pitié et sentiment religieux alors que dans l’après midi suit la Litanie de l’Icône dans les ruelles de Parikiá, et par la suite une grande fête.

 

 

 

La basilique de Katapoliani est parmi les sites chrétiens les plus importants dans les Cyclades. Son nom dérive probablement du toponyme « Katápola » (aussi connu dans d'autres îles), tandis que le mot « Ekatontapyliani » est associé avec des légendes attachées à la basilique dite aux 100 portes (probablement une variation du toponyme). La tradition relie l'érection de l'église de la Panaghia avec Aghia Eleni (voir ci-dessus).

Il s'agit d'une basilique cruciforme, avec des colonnades formant des nefs. Son toit été originalement construit en bois. Durant le règne de Justinien (527-565), les toits ont été remplacés par des arcs et la lucarne par un dôme. Le complexe est complété par un narthex, un baptistère et la chapelle d'Aghios Nikolaos, dont presque tous ses fragments d'architecture antique proviennent d'édifices antiques. Au cours des années post-byzantines ont été ajoutés l'église d'Aghia Théodosia (1619) sur le côté extérieur nord du grand temple, la chapelle d'Aghios Dimitrios, l'extrémité est de la galerie sud, ainsi que les cellules.

L'utilisation de parties d'architecture antique pour la construction d'églises chrétiennes est une pratique courante à « Chora » (centre-ville).

Il est estimé que plus de 2 500 anciens fragments d'architecture antique ont été utilisés pour construire l'église de la Panaghia, le baptistère et la chapelle d'Aghios Nikolaos. Les pilastres en marbre qui sont situés à droite et à gauche de l'entrée de l'église principale de la Panaghia proviennent d'un autel de la période classique, orné de triglyphes, consacré à Zeus Elefthérios, comme indiqué sur l'inscription entre les triglyphes : ZEUS ELEFTHÉRIOS.

Tous les arcs au dessus des séries de colonnes carrées des temples archaïques étaient situés près du Château, tandis que les architraves, qui sont intégrés dans le temple principal, proviennent de la période hellénistique. Des pièces des architraves de la même église (au nombre de quarante) ont été utilisées comme matériaux de construction pour l'érection du Château vénitien (voir ci-dessus). Les colonnes et leurs socles proviennent d'édifices de l'époque hellénistique, qui ont subi de divers changements et des modifications à l'époque byzantine afin d'être utilisés dans la grande église chrétienne. Pour la construction du temple, des volutes ioniques à partir de bâtiments essentiellement de la période classique ont été utilisés. Sur le mur est, à droite du temple, une partie d'une inscription en marbre « Archontos chari Sérapis » a été encastrée, provenant probablement du Serapeion de l'île. L'autel est construit d'une grande partie de volute archaïque et de quatre vertèbres de colonnes de la période hellénistique.

Dans l'église d'Aghios Nikolaos ont été encastrés sept chapiteaux doriques, ainsi que deux parties d'architrave provenant de temples de la période archaïque tardive.

Après des études du professeur Gruben, un complexe de fragments d'architecture antique qui a été utilisé dans l'église byzantine était d'origine antique. Il se compose d'une colonnade d'ordre ionique, qui formait au moins deux angles et entourait un espace intérieur. L'identification d'autres fragments d'architecture antique, comme les structures, l'abside et l'autel, ont conduit à l'hypothèse que les fragments appartenaient au sanctuaire d'Héstia et au Prytanée. Deux inscriptions relatives au sanctuaire d'Héstia renforcent cette opinion.

Dans le baptistère, neuf parties des architraves antiques ont été utilisées comme poutres, au-dessus des colonnes des nefs latérales. D'autres parties sont construites à l'entrée centrale du baptistère, à l'atrium et à l'église d'Aghios Nikolaos. Sur le sol du nef central de l'église de la Panaghia, en face du temple, à une profondeur de 1,50 m, sont préservées en place deux grandes colonnes ioniques (avec leurs socles) qui ont été posées sur la mosaïque du Gymnase antique du 3ème siècle après J.-C. Une partie de cette mosaïque représentant les travaux d'Hercule est exposée dans l'atrium du Musée.

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